摩梭人實行走訪婚，所以婚齡男己的母系家族內(nèi)沒有專門的住處，晚上都住在女方。如果婚齡男子回家住宿，那就要受到恥笑。因為當?shù)啬λ笕苏J為，連一個阿注都找不到的人，是最沒有本事的人。倘若他回家，也只能在草棚內(nèi)居住，或者與年邁的冀烏們住在上室。 
　　阿注之間的同居，有固定和不固定兩種形式。不固定的形式，是指男女臨時在山上、村邊或場壩上同居，也就是野合的形式。此類阿注關系均屬于臨時性的，或者是初建阿注之時，只有彼此建立了比較固定的阿注關系，兩人才有固定的住處，即女方家里的客房。
　　當?shù)啬λ笕说淖≌际且詪D女為中心建筑的。除女家長、老年婦女帶領孩子們住在主室外，已婚的婦女均有自己單獨的房間，稱為"花骨"，漢族稱為客房。
　　客房一般都設在"尼扎意"即東廂房和門房的樓上，人口少的家族也有把正房的圈房當作客房的。每個家族客房數(shù)目不等，往往與已婚婦女的數(shù)目相吻合，或略有剩余。叟那梅家原來有七間客房，后因已婚婦女減少，客房也減少到五間，其他兩間改為l倉庫?？头渴且粋€個單間，面積較小，一般長3米、寬4米，約12平方米。中央有一個火塘，有小型三腳架，附近放有陶罐、酥油桶、茶葉和鹽巴。這個火塘是取暖燒水用的，一般不做飯。
　　客房陳設簡單?；鹛劣疫厼榘邃?，男女就在這個木床上過夜?；鹛磷筮呌幸粋€衣箱，以竹編制，長方形，高47厘米，口徑42x4厘米，底徑41·5x23·5厘米，有蓋，以子母口套合。衣箱是客房內(nèi)最主要的家具，女主人的衣物、裝飾品都存放在竹箱內(nèi)。男阿注一般不在客房內(nèi)存放東西。阿注關系比較固定的，男子要帶一條毛毯，供晚上休息時使用。
　　客房內(nèi)的人塘較小，一般有一個三腳架，附近堆存一些柴火、松明，供夜間取暖和照明使用。摩梭人的客房不是消費單位，所以既不存放炊具、糧食，也沒有生產(chǎn)工具，這說明客房僅僅是阿注偶居的住處。
　　白天，已婚人除在地里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，一般都在正房或院內(nèi)活動，如紡紗、織布、喂雞等等，直到晚飯后夜幕降臨時，她們才分別回到自己的客房里，等待男阿注的來訪。
　　初次來訪的男子，有些要由女子引進，有些還唱情歌，互相對答。情歌中最流行的是:
男唱:
上房轉(zhuǎn)三圈，下房轉(zhuǎn)三圈，
蚊子咬得很，可惜不見阿注。
女唱:
門前的阿注，媽媽還沒睡著，
你在院子走動，不要發(fā)出聲響。
男唱:
蚊子咬，狗又叫，我受不住了。
女唱:
那你就進圈房吧，可是不能有動靜?！?
　　我在永寧期間，經(jīng)常與馬幫出門。開基橋邊有一位王萬丙，年方29歲，很能干，也交過不少阿注。據(jù)他說他有6個長期阿注，短期阿注也不下40個。
　　在他這個年齡，以追求阿注的數(shù)目多為榮。他說:"我們出門不方便，往往在外邊找阿注，住一村找一個阿注，有些只是一、兩晚上的交情。"有一次我們?nèi)ソ鹕辰瓪w來，路過喀拉村，天快黑了，王萬丙邊走邊唱，歌詞大意是:
異鄉(xiāng)人人生地不熟，
姑娘喲，能否留住一宿?
我的阿注喲，大概已忘了我，
我可沒忘記，今晚又來了。
請你做好飯菜，掌燈時我就來。
如果聽到歌聲，請出門迎我。
　　王萬丙唱了不少歌，喊了半天，也不見誰迎他，更沒有回應的歌聲。我對翻譯說:怎么沒人理他?"翻譯說:"不，信已經(jīng)捎過去了，晚上就相聚了。"我們抵達住地后，安排了食宿，等吃飯時卻不見王萬丙，我說"等小王來一起吃"，翻譯說:"不必了，他已經(jīng)去找阿注了。"第二天早上，他才回來，說阿注給他殺一只雞，飯是在客房吃的。
　　對來訪的男阿注，女子也有主動出大門迎接的。如果女阿注沒有出迎，男子可敲門，或往女阿注的客房頂上丟幾個小石子，女子即出來將他迎迸客房。但是，主人家的男子是不能出面的，事實上，這時他們也已經(jīng)離開家，到女阿注家去了。次日天亮，他們才回到自己家里。與此同時，他們姊妹的男阿注也匆匆離去。
　　客房是家族的集體財產(chǎn)，只是臨時分配給已婚婦女使用，供她們過婚姻生活。當她們年老不再過婚姻生活時，則主動搬離客房，回到正房內(nèi)居住。這間客房再由家長另行分配。
　　隨著人口的增加，家族不斷發(fā)生分裂。一般是女兒分居另過，或是幾姊妹分成兩三個家族。集體分出去的，稱"衣吐"，要分配家產(chǎn)給她們。一個人分居的，稱"報盧"， 譯意是蓋小房子。家族負責給她蓋房子，并給一些家具和豬、雞。經(jīng)過兩三代以后，便發(fā)展成人口較多的母系家族，從而形成龐大的院落。
　　隨著當?shù)啬λ笕巳夯榈闹鸩浇怏w，對偶婚和一夫一妻制的產(chǎn)生和發(fā)展，母系家族的住宅布局也遭到破壞。某些父系個體家庭竊取了家庭的公共住宅，夫妻搬入主室居住。他們的母親或姊妹則久居客房，或者外嫁到其他氏族。但是，大多數(shù)人皆以分居的形式，毅然離開母系家族，單獨建一座房子，獨立進行生產(chǎn)活動，發(fā)展成為社會的基本細胞——母系家族。